思い出される昭和のあの日あの頃

礼子は檻の前に蹲って、じっとそれを覗き込んで居るのだった。
「礼子さんも亦、馬鹿によく見て居るじゃねえかよ」
甚太郎はからかう様に言った。
「いやだ。あたし・・・見たくなんかないのよ」
「まあ、そう言うな。他に誰も居ねえから、たんと見て置くことだ。
　女子には得るところがあるだとよ。
大昔、人間はセキレイからアレを教わったと言うじゃねえか。
　セキレイよりアンゴラの頭の方が人間に近いそうだ」
「・・・・」

礼子はものも言わなかった。自ずから痞えて来る胸間を、もんぺの間で押さえ、
幾度か居ずまいを替えたりした。甚太郎はその様子を流し目に見ながら、
「全くの事同じだわい。・・・つぶって居るじゃねえかよ」
などと言った。

外部は毛で被われて、あるかなきかであるが、心の通いは続いて居ると見えて、
二匹の兎は、何時かな離れそうもない。それが一定時間後にはポロリと解けて、
固体が自ずから二つになる。

「はあ、やっとのことか。やれやれ」
と、甚太郎は思わず溜息をついた。礼子は澱の端に手を掛けたまま、
「まあ」
と呻いて、暫くは立ち上がれなかった。
「なんだ、礼子さん。これでもう腰が立たねえのか。起こしてやんべえ」
と言いつつ、甚太郎の伸ばした手が触れた時、礼子は慌ててそれを振り放った。

ここら辺りまで繰り広げられた増蔵の空想は、大体当らずと雖も遠からずであった。
しかし空想の及ばない所も大分あった。元々甚太郎は養子の身であるから、
口程の事も成し得ないと言う定評が有り、増蔵もそれを信じて居た。
従って、増蔵の空想もそこらがブランクで有った訳である。

空想の豊かな、寧ろ被害妄想の傾向のある増蔵さえ、女房の誘惑される場面を
思いつかなかったと言うのも、それが夫婦の間だからで、また夫婦間に神の摂理の
祝福が加わる所以であろう。町内で知らぬは亭主ばかりなりとあるのも、
畢竟それを言うのである。

亭主が妻の浮気に関して、空想を遮られて居るのは、誠に迂闊千万で、
客観的には嗤うべき事に属するが、亭主にとっては其れ故に幸福なのである。
つまりそれが神の祝福なのである。

神が何時頃から、被害者の亭主に肩を持つ様に成ったかについては、
古い歴史の上では、聖書のルカ伝第一章などが引用されるようである。
今から二千年前のことである。

ザカリアの妻エリサベツは、永らく不妊症で子が出来なかったが、或る時ふと妊娠した。
亭主のザカリアが自分の子で無いと言って、騒ぎ立てたので、神は一時ザカリアを
唖にして口を塞いだ。妊娠の下手人は実は神だったからである。

神が不妊症のエリサベツを姦通の相手に選んだのは、一度も子を生んだ事のない
新鉢の女体を必要としたからである。女体に蒔かれた胤は神のそれであるが、
その受胎には不可欠の女性の喜びをも考慮して、体は特に若い天使のガブリエルの
肉体を使ったと言われる。かくして生まれた子が、有名なバプテズムのヨハネである。

神は又同じ目的で、処女マリアを孕ませた。神は全知全能で、何でも可能の様に
思われて居るが、自分の胤を孕ますのはそう簡単には行かなかった様である。
この場合も前と同じ様に、神は胤だけを提供し、ことの方は若いガブリエルがやった。
神は女性の感情を重く視て居たので、それには必ず美天使を用い、感情の伴わない様な
人口受精は避けたらしい。それでは良い子が出来ないからであろう。そして生まれた子が
誰もが知っている、イエス・キリストで、世界始まって以来の傑出した人間である。

女は間男すると、良い子を生む傾向があると見え、神は人の間男は戒めても、
自分の子を生ませる段になれば、いやが上にも良い子であらしめるため、
いつも女には間男させた様である。この故に、ヨハネ、イエスなる二人の子も神は間男して
作ったのである。間男すると、亭主との間にトラブルが起こるのは何処の国でも必定である。
エリサベツの亭主のザカリアは早速大騒ぎしたので、神は唖にして沈黙させた。
マリアの亭主ヨセフは未だ許婚の間柄とて、騒ぐ程の熱情も無かったが、
これは一定期間痴呆にして置いた。

この様に神は、被害者である亭主には、格別の恩寵を加え、滅多に騒がせない様、
人の噂の七十五日から、妊娠十ヵ月の長きに亘って、唖にしたり、痴呆にしたりして、
無知なるが故の幸福を与えたのだった。その後も社会の安寧秩序がそのような計らい
によって保たれ、その反面には、ヨハネやイエスのような優秀な、間男の子が
続々と大手を振って産まれ、人類の発展に寄与して居る。
それも夫婦あっての間男であるから、その意味で夫婦も亦神の祝福し給うところである。

以上の様な事が、ルカ伝第一章に詳述されて居るが、
知らぬは亭主ばかりなりの故事来歴は、その淵源亦遠しと言わねばならぬ。